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接財神的文化內涵-接財神的風俗
2015-05-06 08:05:45 來源:民俗文化 】【繁體

民間傳說正月初五是財神的生日,所以過了年初一,接下來最重要的活動就是接財神——在財神生日到來的前一天,各家置辦酒席,為財神賀辰。俗話說“送神早,接神遲”,接神儀式一般在下午4時到晚上進行,準備供品有三牲、水果、茶、糖果等。

接財神的文化內涵-接財神的風俗
接財神的文化內涵-接財神的風俗

接財神的文化內涵

接財神的習俗在明清的時候已經盛行,人們為了在來年得到財神的眷顧,在新春佳節之際,擺放供品迎接財神。民間傳說正月初五是財神的生日,家家置辦酒席,為財神賀辰。尤其是商家開市,一大早要放鞭炮,以迎財神。

初五接財神,趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄壇面似鍋底,手執鋼鞭,身騎黑虎,極其威武。中國長期處于農耕社會,對于財富的追求比較淡薄,所以長期以來財神的觀念不明確,財富的職司被賦于許多神靈,甚至可以說是一切神靈。大約在宋代或稍早的時候,過年的習俗中出現了請祿馬和財馬。

在中國人創造的華夏諸神里,財神,俗稱財神菩薩,是掌管天下錢財的。正月初五這天早晨,雄雞報曉的時候,鞭炮聲就響徹云霄。黎明即起的人們相互作躬,說上幾句“大吉大利”、“恭喜發財”的吉利話話。在舊銀錢行業,接財神活動更為隆重,每逢舊歷正月初四深夜,就有迎財神儀式:商店全體人員都要向中堂張貼的財神像頂禮膜拜,祝禱新的一年利市。正月初五接過財神,商店才開門營業,稱為開頭盤。這樣,接財神的時間便有正月初二和初五兩個時間。

接財神的風俗

相傳年初五是財神降臨的大喜日子,又稱破五,即可破除年初一以來的各種忌諱。不少私人商鋪會選擇這天啟市,在門前掛上生菜(寓意生財),祈求生意興隆。

舊時從春節子夜開財門起,就有送財神的,手拿著一張紙印的財神在門外嚷著:“送財神爺的來啦。”屋里的主人為表示歡迎財神降臨,便拿賞錢給來人。送財神的口中要說些吉利話,如“金銀財寶滾進來啦”、“左邊有對金獅子,右邊有對金鳳凰”之類的口彩。另外,有身穿紅袍,頭戴紗帽,嘴上掛胡子,身上背黃布袋,裝扮成財神爺模樣的人,后面跟幾個敲鑼打鼓的,挨家挨戶散發財神爺像,以討賞錢。

新的一年來臨時,接財神的儀式在天地桌前舉行,由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同,下界時來的方向自然也不同,至于接何神,神從何方來,按方位叩首禮畢后,肅立待香盡,再叩首,最后將香根、神像、元寶錠等取下,放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒,同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴,氣氛極濃烈。

接財神簡介

所謂接財神,是指在正月初五的財神出巡日,迎接財神,接受財神對自己在上一年的檢查,行善功者,將得到財神的眷顧。“文財神”財帛星君,也稱“增福財神”;“武財神”關圣帝君即關羽關云長。

民間傳說正月初五是財神的生日,所以過了年初一,接下來最重要的活動就是接財神——在財神生日到來的前一天,各家置辦酒席,為財神賀辰。俗話說“送神早,接神遲”,接神儀式一般在下午4時到晚上進行,準備供品有三牲、水果、茶、糖果等。如果舊年不如意的可能用“一碗清水、三支香”祭灶王,舊年發達的要用雞鴨魚肉祭拜。

正月初五,各商店開市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財神的情形:“五日財源五日求,一年心愿一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝圣君的商家,在正月初五要為關公供上牲醴,鳴放爆竹,燒金紙膜拜,求關圣帝君保佑一年財運亨通。

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